旅行的計畫永遠趕不上變化。
本來預計8/9-10會去六十石山看金針花，結果收到劉還月老師的花東旅遊訊息，就決定將這二天隨劉老師旅行，真幸運選日不如撞日。之前曾隨老師上了一些課(包括我最愛的地圖課)、外傘頂洲旅行，老師的旅行真的很深入人心，可以到恐龍的部落格http://www.wretch.cc/blog/bugima去看他參加後所拍所寫的，恐龍拍和寫都令我太感佩了，同樣的旅行，他真...........讚嘆！也可到劉還月的避秦山http://www.liusir.net/去參考。
以下放老師這次吸引我的旅行內容-------
〔2008劉還月的人文旅次【盛夏的悸動】〕
海洋子民的收獲歲月
──花蓮地區的噶瑪蘭族祭儀與花東縱谷的民族工藝探索
在花蓮，最耀眼的民族，除了人口眾多，保有良好民族文化的阿美族之外，更特殊的，莫過於噶瑪蘭族了。
屬於海洋民族的阿美族人，每一年總是在漁獲最豐盛的季節，在不同的部落間，輪流舉行各種慶典，日本時代，這個生性平和的民族，就成為日本當局做為「治理生番」的「偉大政績」，國民政府領台後，更把阿美族的「聯合豐年祭」，當作是台灣「族群融合」的樣板，只是，這些人多勢眾，好大喜功的熱鬧歌舞，真的是阿美族自己的祭典嗎？
我們知道，只有真正的深入部落，才能夠看見民族最動人的文化與生活，也才能接觸到真正的祭典，因此我們只能選擇深入部落，和族人共享收獲的喜悅與祭典的成長。
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關於花蓮地區的噶瑪蘭族人，更是一群背負著流離歷史與悲欣歲月，才從石縫中挺立而生的動人民族，他們以最後的力量，在花東海岸建立少數的部落，幾百年後，這些早已離開母文化呵護的小部落，卻成了噶瑪蘭族人「禮失求諸野」的最後文化明燈。
噶瑪蘭族屬於台灣的平埔族系中，唯一還保有民族語言、文化與風俗的地方，更是台灣的平埔族群系統中，唯一還能保有完整語言的民族；八月份，這個特殊的民族，還有一個特殊的噶瑪蘭節，唯一的目的，就是要讓更多的人，看見這個民族的堅毅與勇敢。
走過歷史記憶的不堪與族群墜亡的掙扎，如今的噶瑪蘭族人，不僅重新找回祖靈的庇佑，更因為長久的努力，他們努力地將傳統的民族技藝，用不只的方式展現出來，讓這個幾近消失的民族重新復甦起來，並且強烈地散發出民族的動人光采。
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2008年8月9日（星期六）
07：00 花蓮火車站報到集合
由於台北往花蓮的最後一班列車，是在前一天晚上23：55，於台北開出，到達花蓮時為凌晨03：32，如果搭乘這班65車次的莒光號列車到花蓮，這個晚上大概也睡不了多少，必然影響旅行的體力與心情，相當可惜哦！
因此，誠摰建議參與這次旅行的朋友們，提早搭乘 八月八日 的晚班車前往花蓮，車次有1069車次的大魯閣號列車，17：40台北出發，19：48抵達花蓮，1081車次的自強號列車，18：10台北出發，20：50抵達花蓮，1065車次的自強號列車，18：30台北出發，21：28抵達花蓮，1030車次的自強號列車，19：35台北出發，22：42抵達花蓮，1073車次的大魯閣號列車，20：15台北出發，22：23抵達花蓮，1077車次的自強號列車，20：30台北出發，23：17抵達花蓮…，車次還算多，但千萬提早訂票就是了。
抵達花蓮後，在火車站附近，可以找到便宜的民宿，如果許多朋友都有需要，還可以集體一起訂民宿，如此一來，才不會錯過8月9日早上火車站外的集合時間。
一、旅行時程：深入部落，沒有時間
為了讓朋友們，可以更深度地體驗到不同民族的文化與光采，我們的這一次旅行，採取不事先排定時間的方式，完全看當天在花蓮地區，那裡有特色的祭典，我們就去那裡，至於參訪的時間，也不事先預定，完全視現場的狀況決定，這是真正深入族群，看見真正的部落祭儀，唯一的辦法！
為了方便配合我們的行動，這次的交通工具，將採用20人座的小巴士，以方便我們到達更偏遠的部落。
二、旅行地點：部落歷史，深度探索
我們選擇了以後山部落為主題的旅行，當然要以有特色的部落與祭典為主，我們計劃在第一天前往拜訪的部落，有阿美族的八里灣部落以及噶瑪蘭族的嘉里部落以及新社部落，這一天是新社部落舉行噶瑪蘭節的日子，因此重點當然都放在新社部落，此外，為了讓朋友們更深入地認識噶瑪蘭族，也會儘量設法前去參訪嘉里部落，至於能否前往八里灣部落，則將視時間是否允許而定。
嘉里部落是噶瑪蘭族人遷徒到後山之後，最早建立的加禮宛六社之一。
清道光二十年前後，原居宜蘭加禮宛等社的噶瑪蘭族人，被迫離開家園，相繼南下來到奇萊平原，在美崙溪口上岸後，分別建立了六個部落，分別是：加禮宛（新城鄉嘉里村天公廟一帶）、竹仔林（嘉里國小、土地公廟東邊到美崙溪一帶）、武暖（嘉里一街、二街附近及其北邊，亦稱埔仔）、七結仔（北埔村火車站至福聖宮一帶）、談仔秉（舊址不詳）、瑤歌（即今陸軍八○五醫院到北埔村新城國中以南），在族的努力下，勢力大增，没想到卻也因此招致了「加禮宛事件」，事後大多數的族人都被流放花東海岸及縱谷，留在原地中，都是一些老幼婦孺…。
「加禮宛事件」之後，加禮宛六社的噶瑪蘭族人，被迫流放四處，最後的落腳處，分別有：花東縱谷的馬佛社（今光復鄉西富村馬富部落）、鎮平社（今光復鄉大全村）、打馬煙社（今瑞穗鄉瑞北村）；花東海岸的加路蘭社（今豐濱鄉磯崎村）、新社（今豐濱鄉新社村）、姑律社（今豐濱鄉立德社區）、石梯社（今豐濱鄉港口村）以及台東縣長濱鄉的大峰峰、樟原，有些則和阿美族人混居在貓公（今豐濱村）、大港口（今豐濱鄉港口村）、納納（今豐濱鄉靜浦村）…等地。
這些離散的噶瑪蘭族人，不僅沒有放棄求生的意念，更努力地在阿美族人的勢力範圍外緣，維繫細微的民族香火，其中又以豐濱鄉新社村的新社部落，保留了完整的民族血脈與歷史、語言、文化，二十世紀末葉的噶瑪蘭族復名運動，也是由這個部落發起，顯見這個部落中，蘊藏有強烈的民族意識。
如今的新社部落，不僅有象徵馬偕時代遺物的大葉山欖，完整的傳統祭儀、豐富多元的歌舞，更保有傳統的香蕉絲織布技藝以及其他諸多的文化，因此自二十世紀末以降，小小的部落，彷彿成了噶瑪蘭族文化的櫥窗。
位於八里灣溪畔的八里灣部落，雖然是一個規模相當小的阿美族部落，但在海岸阿美族的系統中，部落後方的八里灣山，是海岸阿美與秀姑巒阿美族人共同的發源聖地，因此這個部落也此而帶有許多神秘色彩。
人口不多的八里灣社，位於八里灣溪中游，由於地處偏遠，因此少有外人造訪，也因此保有最自然的景觀，尤其是臨溪而立的部落，無論從河看部落，或者在部落看河，都可見到最美麗的風景。
三、旅行主題：祭典文化，民族榮光
長久以來，大多數的人，對於原住民的傳統祭儀，都懷有太多好奇地想像，要不然就是有太的戲樂歡愉成份，使得大多數的人，從來就沒有機會，真正看過祭典最重要的內涵。
部落的祭典，根本就是我們這一次的旅行，最重要的主題；我們當然也清楚，如果要深入觀察一個祭典，唯一的方法就是蹲點，只是在兩天一夜的旅行中，我們只能儘可能地選擇一個祭典，做為我們學習的重點。
這一天我們參與觀察的主題，將是噶瑪蘭節，這是新社部落的噶瑪蘭人，從二十世紀末開始，擺脫了原本的阿美族豐年祭，獨力舉行的豐年祭儀，除了有噶瑪蘭族人傳統的歌舞之外，更融入了許多噶瑪蘭族的巫師祭儀，是僅存的噶瑪蘭文化中，最豐富、珍貴的部份，更是每年盛夏，花東海岸線上，最具有民族意識的原住民祭典。（噶瑪蘭節將於 八月九日 、十日舉行，九日一早，我們會先去看看加禮宛社的祭儀，午後便到新社部落，如果參與的朋友們覺得祭儀精采，十日我們也可以回來繼續參與這個難得的祭典。)
四、旅行飲食：在地食物，部落口味
我們的旅行，從來都把飲食視為豐富旅行最重要的元素之一，而我們對於食物的需求，就是在地、自然、新鮮與原味。
在花蓮的旅次中，第一個主題就是噶瑪蘭族，當然要有這個民族風味的食物，因此午餐我們安排在新社部落中，最能展現出噶瑪蘭族飲食原味的新社飲食店，希望朋友們透過食物，更深度感受到人與大自然的深刻互動。
花東海岸也是台灣最好的漁場，來到這裡，怎能錯過太平洋上豐美的魚暇？晚餐，我們就在石梯港吃海鮮吧！
五、旅行住宿：簡單乾淨，節約經費
旅行中的住宿，許多人要求的是豪華高級，但為了節約費用，我們向來都選擇簡單、乾淨的，也因為住得簡單，我們總會在這個晚上，安排許多活動，讓大家可以在不同的地方，獲得更多的收獲。
這一次我們夜宿石梯港，何妨我們就去拜訪賞鯨船的主人吧！
2008年8月10日（星期日）
06：30 早餐
在石梯港，是找不到有特色的早餐的，但我們還是要吃飽，才能完全地參與這一天。
一、旅行時程：忘記時間，深度探索
這一天的旅行，我們還是採取不事先排定時間的方式，以方便我們在行程中的靈活調配，如此一來，我們才有機會在有限的期程中，深度探索每一個動人的元素與內涵。
二、旅行地點：穿越山脈，深入河流
旅行的第二天，我們除了趁著大清早，一同拜訪石梯坪的海蝕地景外，更將穿越海岸山脈，進入花東縱谷。
如今，被視為重要觀光景點的石梯坪，早在吳光亮打通八通關古道，進兵到花東海岸時，就對這片海蝕奇景驚嘆不已，甚至認為是「神仙的階梯」。
石梯坪乃是一片火山岩受到海水的侵蝕後形成的白色岩塊，海蝕作用形成的壺穴地景，排列有如石梯一般，此外，還有許多大小不一的海蝕溝，共同構築出台灣海蝕地景中，線延最長，變化最多的美麗風景。
從花東海岸中段，要穿越海岸山脈，進入花東縱谷的路線有二，一是從豐濱到達光復的光豐公路，二是從大港口到瑞穗的瑞港公路，我們將循瑞港公路翻過海岸山脈，不只因為這條路是沿著秀姑巒溪而築的，更因為這一路上大多數的部落，都曾經是後山開發史的參與者。
秀姑巒溪的出海口，有一個吉浦巒島，傳說中海岸阿美族人的祖先，就是坐在大鯨的背上，在這裡登陸的，因此這個河海交會處的環流丘，一直都是海岸阿美族人心目中，最神聖的祖靈地。
秀姑巒溪出海口右岸的部落，名叫靜浦，這裡不只是史前文化中，金屬器文化重要的出土地，更是清未吳光亮打通中路後，為了使後山的原住民臣服，刻意發動「大港口Cepo’事件」，屠殺165名阿美族青年的地方，如今在靜浦部落，還可以找到當時誘殺原住民的天井式營房遺址，做為這一頁悲痛歷史的見證。
沿著秀姑巒溪上溯，深度切割海岸山脈而形成的溪流，無論在那個角落，都是最美麗的風景，尤其是公路沿溪而築，處處都有視野開闊的地方，我們居高臨下來看河，沖積扇、曲流、切割地形…，不只以最美的形貌忠實呈現出來，更為我們展開一幅幅動人的地理教室。
秀姑巒溪中游的奇密部落，更是秀姑巒阿美系統中，最具有代表性的大社，這裡不靠海，因此他們舉行河祭，可惜這一次我們的造訪，不是他們的祭典之期，但在大曲流環繞的部落，還是值得我們細看。
切割過海岸山脈而下的秀姑巒溪，最重要的地景，莫過於位於德武的襲奪灣了，這是秀姑巒溪與花蓮溪早年搶水的地方，獲勝者為秀姑巒溪，而在這場激烈的大自然戰役中，留下來的證據，除了德武清晰可見的襲奪灣，瑞穗平原上的反向河，更為這一頁歷史，做了更生動的註解。
三、特選主題：部落工藝，力美交織
我們的每一次旅行，總會有一個到二個主題，第一天，我們接觸了噶瑪蘭族的文化與祭典，第二天特選的主題，則是太魯閣族人的製刀工藝。
銅門是全台灣最著名打造原住民各種刀具的地方，這裡有許多祖傳三代以上的的原住民刀店，像是連茂鐵店、原野鐵店…等，在不同的打鐵工作室中，隨時都可見到磨刀霍霍的 老師傅，忙著鑄鐵、打鐵、刨光，而在每一家鐵店大多設有展售間，以陳列各式的原住民禮刀、工作刀、獵刀、小刀、檳榔刀…等，甚至某些鐵店，還特別打造出不同民族傳統的獵刀，有的型如直劍，也有的若如彎月，不管那一種刀，對於銅門的打鐵藝師而言，都是結合力與美的重要藝術品。
四、旅行飲食：簡單料理，道地野味
在花東縱谷，我們選擇的飲食，當然不會只是媒體報導過，假日引來一群人排隊的漢人餐館，我們可不可以學習在地的民族，如何料理土地上長出來的野菜呢？
在鳳林的林榮，有許多野菜館，所賣的野菜，可不是早己成為蔬菜的山蘇、龍癸…等，不同的季節，這裡就能吃到不同的野味，沒錯，是野味，部落裡的人當然不只吃菜，地上爬的蝸牛、地下鑽的田鼠…，都可以是最自然且味美的食物。
五、旅行結束：返家交通，自行安排
2008年的「花蓮地區的噶瑪蘭族祭儀與花東縱谷的民族工藝探索」族行，我們預計在下午三點半左右結束，租用的小巴士將送各位到花蓮火車站後，旅行便告結束。
請每一位參與旅行的朋友，及早訂好回家的車票，為了避免因行程延誤而錯過搭車時間，請各位朋友們訂下午四點半以後的車票。
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